Page 167 - Jordan Peterson - 12 pravila za život

to mjesto. Na taj se način istodobno ruše naš objektivni i subjektivni svijet.

Četrdeset dana je vrlo simbolično vremensko razdoblje koje se odnosi na
četrdeset godina koje su Izraelci proveli lutajući pustinjom nakon što su umakli
tiraniji faraona i Egipta. Četrdeset je dana dug period proveden u podzemlju
prepunu mračnih pretpostavki, zbunjenosti i straha - dovoljno dug period za
putovanje do središta, koje je sami pakao. Na to putovanje iz radoznalosti može
krenuti svatko - to jest svatko tko je voljan uzeti zaozbiljno zlo u samome sebi i
u čovjeku općenito. Tu nam može pomoći malo poznavanja povijesti. Za početak

dobro je prisjetiti se totalitarnih strahota dvadesetoga stoljeća, koncentracijskih
logora, prisilnoga rada i smrtonosnih patoloških ideologija - zatim treba
promisliti o tome da su i najgori čuvari u koncentracijskim logorima bili ljudi, u
pravomu smislu te riječi. To je sve dio ponovnoga oživljavanja priče o pustinji;
dio prilagođavanja te priče suvremenomu svijetu.

„Nakon Auschwitza“, rekao je Theodor Adorno, proučavatelj totalitarizama,
„ne bi smjelo biti poezije." Bio je u krivu: poezija bi trebala biti o Auschwitzu.
Sagledavajući strašne posljedice dvadesetoga stoljeća vidimo da je čovjekova
zastrašujuća sposobnost razaranja postala problem koji nadilazi čak i problem
neotkupljene boli. Nijedan od tih problema ne može se riješiti bez pristupanja

rješavanju i drugoga problema. Ovdje je ključna ideja Kristova preuzimanja
ljudskih grijeha na sebe kao da su njegovi - ona otvara vrata dubljemu
razumijevanju su sreta s đavlom u pustinji. „Homo sum, humani nihil a me
alienum puto“, rekao je rimski dramatičar Terencije: „Ništa ljudsko nije mi
strano."

Uvijek zastrašujući C. G. Jung kaže: „Drvo ne može uzrasti do neba ako mu
korijenje ne seže do pakla." Ova bi izjava svakoga trebala natjerati da zastane i
promisli. Taj je veliki psihijatar pomno i duboko promislio i ustvrdio da svako
kretanje prema gore zahtijeva odgovarajuće kretanje prema dolje. Upravo zato
tako rijetko dolazi do prosvjetljenja. Tko je voljan to učiniti? Želite li se uistinu

susresti s glavnom facom dolje, na samu dnu svojih najuvrnutijih zlih misli? Što
je tako neshvatljivo napisao Eric Harris, masovni ubojica iz srednje škole u
Columbineu, istoga dana prije nego što će započeti masakr nad svojim
kolegama? „Zanimljivo, kada sam u svojemu ljudskom obliku svjestan da ću
umrijeti, sve poprima ozračje trivijalnosti." Tko bi se usudio objasniti takvo
pismo? - ili, još gore, opravdati ga?

U pustinji Krist susreće đavla (vidi "Lk 4,1-13 i Mt 4,1-"). Ova priča ima
jasno psihološko značenje - metaforičko značenje - uz neka druga, materijalna ili
metafizička značenja koja bi mogla imati. Ono kaže da je Krist vječno onaj koji