Page 142 - Ateološka rasprava - Mišel Onfre

5

Bič i drugi obraz. A sada hrišćanski primer o mogućim
protivrečnostima ili pogrešnim zaključcima. Četiri jevanđelja
ostavljaju utisak da slave samo blagost, mir i ljubav. Isus zrači kao
ličnost koja prašta grešnicima, obdaren je utešnom reči
namenjenoj bolesnima i ucveljenima, hvali nišče duhom, uz ostale
varijacije na temu milosrdne misli. To je uobičajen Mesijin arsenal
koji se priča deci i režira nedeljom u propovedi namenjenoj
porodicama.
Evo odabranih delova da ilustrujemo taj vid ličnosti: parabola
o podmetnutom drugom obrazu. Znamo, Mateja o njoj izveštava
(V, 39), Luka je od njega pozajmljuje (VI, 29): Isus uči da on ne
ukida Stari zavet već ga dovršava. Što se tiče osvete, on predlaže
da dovršiti znači: prevazilaziti. Onima koji primenjuju pravilo „oko
za oko, zub za zub”, suprotstavlja novu teoriju: ako te neko
udari po desnom obrazu, podmetni mu i drugi obraz (koji
će verovatno dobiti drugi udarac)...
I tu, kao sa petom zapovešću, ovaj poziv ne trpi nikakvo
podešavanje. Niko ne može da ševrda, da izvrće parabolu na sve
moguće načine i da pravda uzvraćanje šamarom kao odgovor na
uvredu. Jedan udarac, i hrišćanin uzvraća uzdržavanjem koje
odvraća. Reklo bi se da Rimsko carstvo postupa u plišanim
rukavicama sa hrišćanskim mučenicima koje šalje lavovima u
jamu! Ova doktrina nas ne trepnuvši nepokolebljivo šalje na
klanicu kad pred sobom imamo nekog odlučnog krvoloka.
Mahatma Gandi i njegove pristalice, opruženi po železničkoj pruzi,
mogu se nadahnjivati duhom Jevanđelja dok nemaju pred sobom
vođu nacističkog ekskadrona koji bi im vrlo brzo uskratio
korišćenje njihova oba obraza...

Ali, u jevanđeljima postoji i jedna druga parabola, jedna priča
isto tako potvrđena od strane hrišćanskih vlasti pošto je uneta u
Kanon: priča o trgovcima iz Hrama. Ona potiče od tog istog Isusa
i ne može biti govora da onaj drugi obraz spada u Mesijino učenje
dok Hristova jarost, njegov gnev i njegova žestina - ona užad
pretvorena u bič (Jovan, II, 14) - potiču od sporedne ličnosti,
nekog apostola, statiste u tekstu. Isti taj Isus, koji odbija da