Page 317 - Albert Pike - Moral i Dogma

vazduh, o kojima on govori - tri su oblika prisutna u Bakovim Misterijama, kao sim-boli prelaska duše u
druga tela.

Odnosi ljudske duše prema ostatku prirode, bili su glavni ciljevi izučavanja Misterija. Čovek je doveden,
licem u lice, s celom prirodom. Svet i sferni omotači koji ga okružuju, bili su predstavljeni mističnim
jajetom, uz prikaz Sunca-Boga, čije su Misterije slavljene. Čuveno Orfičko jaje posvećeno je Bakou u
27
njegovim Misterijama. Ono je bilo, kaže Plutarh, slika Univerzuma koji rađa sve i sadrži sve u svojim
grudima. Zapitaj, kaže Macrobius inicirane u Misterijama Bakoa, koji uvažavaju sa
posebnim poštovanjem svetojaje. Okrugli i gotovo sferičan oblik njegove ljuske koja ga zatvara sa svake
strane i ograničava u sebi principe života, simbolička je slika sveta; i svet je univerzalni princip svih
stvari.

Taj simbol je pozajmljen od Egipćana koji su, takođe, posvetili jaje Ozirisu, semenu Svetlosti, samo-
rođenom, kaže Diodorus, iz tog čuvenog jajeta. U Tebi, na Gornjem Nilu, ono je predstavljano kako se
izleže iz njegovih usta i uzrokuje da iz njega izađe prvi princip toplote i svetlosti ili Bog-Vatre, Vulkan ili
Phtha. Ovo jaje se može naći čak u Japanu, između rogova čuvenog Mitrinog Bika, čiji su atributi

pozajmljeni od Ozirisa, Apisa i Bakoa.

Orfej, akter Grčkih Misterija, koji ga je preneo iz Egipta u Grčku, osveštao je taj simbol; i, pou-čavao je
da materija, nestvorena i bezoblična, postojeća tokom večnosti, neorganizovana, kao haos, sadrži u sebi

Principe sveg Postojanja, zbrkane i pomešane, svetlost sa mrakom, suvo sa vlažnim, toplo sa hladnim; iz
kojih ona, nakon mnogo vremena, dobija oblik ogromnog jajeta, stvara najčisti-ju materiju ili prvu
supstancu, a njen ostatak je podeljen na četiri elementa, iz kojih su nastali nebo i zemlja i sve druge
stvari. Ovu veliku Kosmogonijsku ideju on je predavao u Misterijama; i tako su Hijerofanti objašnjavali
28
značenje mističnog jajeta koje su Inicirani videli u Svetilištu.

Cela Priroda je, u prvobitnoj organizaciji, bila predstavljena onome koji je želeo da se uputi u njene tajne
i inicira u njene misterije; i Klemens iz Aleksandrije s pravom kaže da su inicijacije bile stvarna
fiziologija.

Tako i Phanes , Bog-Svetlosti, u Misterijama Novog Orfika, izlazi iz jajeta i haosa: i Persijanci su,
29
takođe, imali veliko jaje Ormuzda. Shanconiathon nam govori da je Feničanska teologija, mate-rija haosa,
preuzela oblik jajeta; i dodaje: To su pouke kojeje Sin Thabiona, prvi Hijerofant Fenikije, pretvorio u
alegorije, u kojima se fizika i astronomija graniče i koje se predaju drugim Hijerofantima, čijaje dužnost
da upravljaju orgijama i inicijacijama; i koji, težeči da izazovu zapanjenost i poštova-nje smrtnika, verno
prenose ove stvari njegovim naslednicima i Iniciranima.

U misterijama je, takođe, predavana podela Univerzalnog Uzroka na Aktivni i Pasivni uzrok; simboli za
ovo dvoje, Ozirisa i Izidu - bili su nebo i zemlja. Ta dva Prva Uzroka, u kojima je po-stojao veliki
Univerzalni Prvi Uzrok na početku stvari, podelio je sebe pa su postojala dva velika Božanstva, čije je
obožavanje, prema Varrou (izuzetno plodan rimski pisac), bilo prenošeno Iniciranima na Samotraki. Kao
što se mislilo, kaže on, u inicijaciji u Misterijama na Samotraki, Nebo i Zemlja su smatrani kaoprva dva
Božanstva. Oni su moćni Bogovi, obožavani na tom ostrvu i njihova imena su posvećena u knjizi naših
Augura (visoki sveštenik u doba Antike). Jedan od njihje muško a drugije žen-sko; i oni imaju isti odnos
jedan prema drugom kao što duša ima prema telu, vlažnost prema suvom. Curetes sa Krita, izgradili su
30
jedan oltar za nebo i Zemlju čije su Misterije proslavljali u Knososu, u šumarku čempresa.

Ta dva Božanstva, Aktivni i Pasivni Princip Univerzuma, obično su simbolizovani genera-tivnim