Page 318 - Albert Pike - Moral i Dogma

delovima muškarca i žene kojima, u davnim vremenima, nikakva ideja nepristojnosti nije davana; Phalus i
Cteis su simboli stvaranja i reprodukcije i kao takvi se pokazuju u Misterijama. Indijski Lingam je bio
jedinstvo oba, kao što su bili čamac i jarbol i tačka u krugu; svi oni su izra-žavali istu filosofsku ideju
Jedinstva dva velika Uzroka Prirode koji su istovremeno, jedan aktivan a drugi pasivan, u stvaranju svih
bića; i simbolizovani onim što mi danas nazivamo Gemini, Blizanci, u tom drevnom periodu kada je
Sunce bilo u tom Znaku u Mladom Ekvinociju i kada su oni bili Muško i Žensko; Falus je preuzet od
reproduktivnog organa Bika i tada je, pre oko dvadesetpet hiljada godina pre naše ere, otvarao
ravnodnevnicu i postao Drevnom Svetu, simbol kreativne i reproduktivne Moći.

U Eleuzijskim Misterijama inicirani su započinjali, kaže Proclus,sa uveđenjem dva velika uzro-ka
prirode, Neba i Zemlja, na koje su stalno bacali poglede, obraćajući se svakom pojedinačno u svojim
molitvama. I, oni su smatrali svojom dužnošću da tako rade, dodaje on, jer su videli u njima Oca i Majku

svih generacija. Skup ta dva predstavnika Univerzuma nazvan je, u teološkom jeziku, brakom. Optužujući
Valentinijance (Valentinianizam je gnostički hrišćanski pokret, osnovan ga Valintinus u II veku) jer je
Valintinus pozajmio te simbole iz Eleuzijskih Misterija, Tertullian (plodan Hrišćanski pisac iz Kartagine,
rani Apologeta), njemu ipak, priznaje da su u tim Misterijama oni objašnjavani sa pristojnošću, kao
predstavnici sila prirode. On je bio premalo filosof da bi shvatio uzvišeno ezote-rično značenje tih
simbola koje će vama, ako napredujete dalje na drugim Stepenima, biti otkriveno.

Hrišćanski Očevi su zadovoljili sebe otkrivanjem ovih simbola i ismevanjem njihove upotrebe. Ali, kako
oni iz davnih vremena nisu imali nepristojne ideje u vezi s njima, jer su podržani od naj-mlađe nevine
mladeži i žena od vrline, bilo bi daleko mudrije od nas da težimo pronicanju u njihovo pravo značenje.
Nisu samo Egipćani, kaže Diodorus Siculus (slavni grčki istoričar, čuven po svom radu Bibliotheca
historica), već su i svi ostali narodi koji su posedovali ovaj simbol (falus), čini se, odavali počast
Aktivnoj Sili univerzalnog stvaranja svih živih stvorenja. Jer, iz istog razloga, što saznajemo od geografa
Ptolomeja, na isti način je poštovan princip i među Asircima i Persijancima. Proclus pri-mećuje da su u
podeli Zodijaka na dvanaest velikih Božanstava po drevnoj astrologiji, šest znakova dodeljena muškom, a
šest ženskom principu.

Postoji još jedna podela u prirodi koja je u svim vremenima pogađala sve ljude, i koja nije za-boravljena
ni u Misterijama - podele Svetlosti i Mraka, Dana i Noći, Dobra i Zla; koje se mešaju i međusobno
sudaraju, jure ili prate jedna drugu u celom Univerzumu. Veliko Simboličko Jaje jasno podseća Inicirane
na ove velike podele sveta. Razmatrajući dogmu Proviđenja, i onu o dva principa Svetlosti i Mraka, za
koje mi smatramo da su osnov Drevne Teologije, o Orgijama i Misterijama, kako među Grcima tako i
među Varvarima - doktrinu čije je poreklo, kako Plutarh kaže, izgubljeno u noći vremena, i navodi kao
podršku svom mišljenju, čuveno Mistično Jaje učenika Zoroastera i Iniciranih u Mitrinim Misterijama.

Iniciranima u Misterijama Eleuzisa je prikazan spektakl o ta dva principa, kroz naizmenične sce-ne Tame
i Svetlosti koje su promicale pred njihovim očima. U najdubljem mraku koji su pratile iluzije i užasna

priviđenja, dolazilo je najsjajnije svetlo, čiji je sjaj bljeskao oko kipa Božanstva. Kandidat, kaže Dion
Chrysostomus (grčki govornik, nazvan Zlatousti) je ulazio u misteriozni hram, zapanjujućih razmera i
lepote, u kojem su bile prikazane mnoge mistične scene; tamo su njegove uši bile pobuđene
mnogim zvucima, a Tama i Svetlost su naizmenice prolazile pred njim. I, Themistius (grčki državnik,
filosof, reto-ričar, nazvan Blagoglagoljivi) na sličan način opisuje Iniciranog, pred ulazak u taj deo
svetilišta u kojem se nalazi Božanstvo - da je on ispunjen strahom i religioznim poštovanjem, ustreptao,
nesiguran u kom pravcu da krene kroz duboku tminu koja ga okružuje. Kada je Hijerofant otvorio vrata
unutrašnjeg svetilišta i uklonio prekrivku koju je sakrivalo Božanstvo, on je nju prikazao Iniciranom, svu